東陽(yáng)紅木家具價(jià)格
有了直立行走的人開(kāi)始就有了文化。從某種意義上講，人的一切發(fā)展變化都是文化。它是指人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，包括有物質(zhì)文化、制度文化、心理文化三個(gè)層次。下面我們就從這三個(gè)角度來(lái)看看紅木家具到底滿(mǎn)足了什么。
中式傳統(tǒng)家具的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們習(xí)慣上愿意將遠(yuǎn)古的獸皮、狩獵用的工具等等列入家具的范疇以示泱泱大國(guó)五千年文化的厚重，從研究中式家具開(kāi)始我個(gè)人更愿意從漢唐開(kāi)始理解中式家具。用紅木為材料，使用中式傳統(tǒng)家具工藝制造的家具我們稱(chēng)其為紅木家具。所以我們說(shuō)紅木家具起源于唐代；定型于宋代；繁榮于明代；昌盛于清代；普及于當(dāng)代。
紅木家具首先滿(mǎn)足了消費(fèi)者對(duì)物質(zhì)文明的追求。包括人們的交通工具、服飾、家庭用品等這些顯性文化都是物質(zhì)文化的范疇。我們中華民族對(duì)純粹的東西和有質(zhì)感以及稀有的東西是非常喜好的。例如純棉的布料、黃金的重量以及質(zhì)感都是符合這個(gè)原則的。紅木這個(gè)名詞從大紅酸枝專(zhuān)屬發(fā)展成為五屬八大類(lèi)三十三個(gè)樹(shù)種的統(tǒng)一稱(chēng)謂以后就奠定了紅木家具產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展的基礎(chǔ)。
我們回過(guò)頭來(lái)看看國(guó)標(biāo)里面的紅木都具備了一些共同的特征。首先材料是稀有的（相對(duì)人的生命周期來(lái)說(shuō)都是不可再生的）、其次密度是高的（都有重量）所以有名貴硬木的稱(chēng)呼。這些都將紅木家具推向了價(jià)值的巔峰，像海南黃花梨、越南黃花梨、小葉紫檀、大紅酸枝等稀缺木種如果橫向比較的話(huà)已經(jīng)超過(guò)了超豪華轎車(chē)、海景房等的價(jià)格。我的一位朋友在前年拿出一根三米左右長(zhǎng)短的小葉紫檀料子換了一輛寶馬X5回來(lái)還有富余。像這些材料做成的紅木家具其收藏價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其使用價(jià)值，眼下紅木市場(chǎng)收藏價(jià)值與使用價(jià)值匹配度最高的用材就是緬甸花梨木了。所以現(xiàn)在很多紅木企業(yè)的起步階段就是單一的選擇了緬甸花梨木這種材料，我們福林堂紅木也是基于這個(gè)理由起步的。
制度文化是人類(lèi)為了自身生存、社會(huì)發(fā)展而主動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的有組織的規(guī)范體系。它即是心理文化的產(chǎn)物又是物質(zhì)文化的工具，一方面我們統(tǒng)一了行為的習(xí)慣和規(guī)范，另一方面也制約和主導(dǎo)了物質(zhì)文化的變遷。以國(guó)粹而論我們首先想到的是京劇、京篆、方塊字、儒釋道三教等文化現(xiàn)象，這些文化現(xiàn)象核心的東西首先是規(guī)矩。
我們中國(guó)人是由56個(gè)守著共同規(guī)矩的民族組成的。像京劇的一個(gè)眼神、甩一下水袖、抬一下腳無(wú)處不顯規(guī)矩，票友們?cè)诳吹臅r(shí)候數(shù)著呢，評(píng)判著呢。方塊字更加講規(guī)矩，由此延伸出來(lái)了大規(guī)矩下面的小規(guī)矩，就形成了我們的書(shū)法流派，流派再多，各派也都守著老祖宗留下來(lái)的方塊字的大規(guī)矩，少了一點(diǎn)是絕對(duì)不行的。從古至今只有一個(gè)人改變了方塊字在制度文化中的規(guī)矩。秦統(tǒng)一文字以來(lái)，歷經(jīng)唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)、戊戌變法、辛亥革命，方塊字除了扮演著語(yǔ)言的工具以外，還由于其本身的繁復(fù)逐漸成為了少數(shù)文人、統(tǒng)治階層、資本家等所謂上流社會(huì)能夠掌握的書(shū)寫(xiě)能力。這時(shí)候，有一個(gè)人站出來(lái)從讓所有的老百姓都會(huì)寫(xiě)自己的名字開(kāi)始直至普及了占世界四分之一人口的國(guó)家的初級(jí)教育。這個(gè)時(shí)間概念可以從秋收起義開(kāi)始算起至唐山大地震那一年。這期間雖然方塊字最為普及的時(shí)間段是他本人一生三七開(kāi)的30%里面的文化大革命大字報(bào)鋪天蓋地的時(shí)代，但他依然是個(gè)偉人、巨人，他就是毛澤東。他提出來(lái)的簡(jiǎn)化漢字，讓我們學(xué)習(xí)、書(shū)寫(xiě)起來(lái)更加容易，可是無(wú)論怎么簡(jiǎn)化，他也沒(méi)有壞了方塊字的方塊規(guī)矩。
我們紅木家具從開(kāi)始直到現(xiàn)在一直堅(jiān)守的規(guī)矩就是榫卯結(jié)構(gòu)，可以說(shuō)沒(méi)有榫卯結(jié)構(gòu)的中式家具不是我們的，更加不要說(shuō)紅木家具了。魯班是大家比較公認(rèn)的木工老祖宗。實(shí)際上這個(gè)活躍于春秋晚期的魯國(guó)人公輸班是一個(gè)土木工程專(zhuān)家，相傳石磨、云梯等工具都是他發(fā)明的。他傳承了石屋建筑的榫卯結(jié)構(gòu)，發(fā)明了木鉆等實(shí)用性木工工具，受墨子非戰(zhàn)思想的影響主攻民用生產(chǎn)工具以及家居生活用品，被一個(gè)行業(yè)尊為祖師爺受到人們的尊敬和懷念。所以說(shuō)紅木家具傳承著文化，遵守著文化，發(fā)揚(yáng)著文化，這個(gè)行業(yè)的存在和發(fā)展是必然的。
心理文化首先是精神層次的文化，其次才是物質(zhì)層面的。馬未都先生講過(guò)，我們中式家具的設(shè)計(jì)理念是“精神第一、物質(zhì)第二”，所以我們理解了皇帝寶座的板凳情結(jié)，理解了桌與案這個(gè)現(xiàn)今社會(huì)看起來(lái)沒(méi)有區(qū)別的家具的高低之分。
我經(jīng)常聽(tīng)到我們行業(yè)內(nèi)人士在介紹紅木家具的同時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)紅木家具的人體力學(xué)原理、舒適度有多高等等非常錯(cuò)誤的強(qiáng)調(diào)。說(shuō)一下是可以的，但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)就忽略了板式家具、實(shí)木家具、歐式家具等等的存在，這個(gè)世界上不可能有那么完美的行業(yè)。相較板式家具我們可以強(qiáng)調(diào)純粹的紅木概念；相較實(shí)木家具，我們可以強(qiáng)調(diào)經(jīng)久耐用；相較歐式家具我們就一定要強(qiáng)調(diào)文化的傳承，起碼筆者是認(rèn)為紅木家具是不可能比歐式家具更具備舒適度的。同時(shí)以自己的不足反復(fù)展示也是忽略了消費(fèi)者的智商以及心理文化需求的錯(cuò)誤做法。
消費(fèi)者能走進(jìn)我們的專(zhuān)賣(mài)店參觀(guān)是對(duì)我們福林堂的認(rèn)可，能夠指出產(chǎn)品身上的不足是我們福林堂的寶貴財(cái)富，能夠選擇福林堂的產(chǎn)品是我們無(wú)上的榮耀。
生長(zhǎng)在社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、富足的社會(huì)體制下，人們對(duì)物質(zhì)的追求達(dá)到一定程度，開(kāi)始在精神層次上面有所表現(xiàn)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模韵M(fèi)者在精神層面上選擇紅木家具的理由是相當(dāng)充分的。我們?cè)隗w現(xiàn)了財(cái)富價(jià)值所代表的物質(zhì)文化，體現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)所代表的的制度文化以后就應(yīng)該在紅木家具形制、雕刻等所代表的心理文化上面下功夫了。
二0一三年四月八日