八十年前的一年級課本 都是書法
我們這個(gè)民族對玉也是有著特殊的愛好和追求的，玉器使用的歷史有七八千年之久。從這里入手分析比較容易理解為什么我們對于木材特別是那些很難加工的紅木情有獨(dú)鐘。
玉與一般的石頭不同，與人有一種親近感。玉有軟硬之分但給人的感覺都是溫潤的，這與木特別是硬木給人的感覺很相像紅木家具廠。
玉在中國儒家文化中被賦予很深的含義，與君子的品德等同或說君子比德于玉，玉被賦予了很高的人格因素。
因此，過去說玉有“五德”，這“五德”在中國傳統(tǒng)紅木家具用料中也都有體現(xiàn)，可以說與之相同。我這里抄錄下來，供大家甄別。
一德曰“潤澤以溫，仁之方也”，是說玉的外表溫和，滋潤具有光澤，表明君子要溫和、有仁愛之心。
二德曰“鰓理自外，可以知中，義之方也”，是說玉內(nèi)外的質(zhì)地均勻，意味著君子應(yīng)表里如一，竭盡忠義之心。
三德曰“其聲舒暢，博以遠(yuǎn)聞，智之方也”，是敲擊玉時(shí)會發(fā)出清亮悠揚(yáng)的聲音，并能傳到很遠(yuǎn)的地方。表明君子要把自己的知識和理念傳播到四周。
四德曰“不撓而折，勇之方也”，說玉的硬度比較大，表明君子剛毅的性格，更可貴的是玉韌性也很大，隱含著君子剛?cè)岵?jì)，堅(jiān)毅且不失靈活。
五德曰“銳廉而不忮，潔之方也”，玉由于交織纖維晶體結(jié)構(gòu)而比其他石料要堅(jiān)韌，即使斷開邊緣呈毛茬狀，并不像其他材質(zhì)的裂口那樣鋒利，以表明君子自我約束不傷害他人。
這仁、義、智、勇、潔五德用在“我們的木”上也是合適的。“具溫潤，勻質(zhì)地，聲舒暢，并剛?cè)?，自約束”，恰恰也是木的寫照。正是木性這種如玉的特質(zhì)，使得中國人對木的感覺多了幾分，成為重要的美感之一，從而使我們對傳統(tǒng)家具除了外觀造型的欣賞和生活使用之外，多了一分把玩、撫摸的愛意。
在硬質(zhì)木材上的雕刻還有玉雕一樣的同質(zhì)表現(xiàn)。由于質(zhì)地的原因，被雕刻部分在打磨后光澤迷人，不同的面從不同角度折射不同的光緬甸花梨木生產(chǎn)廠家。這種藝術(shù)表現(xiàn)是中國傳統(tǒng)紅木家具的精華所在。